御雹赋【以日在北陆藏氷为韵】张鼎
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圣人常夕惕而不寐，惧时令之有失; 欲御雹于明年，必藏冰于是日。深山穷谷于是收，桃弧棘矢而后出。（在深山穷谷中收集冰块，然后用桃木弓和棘木箭驱除邪祟。桃弧和棘矢分别指的是用桃木制成的弓和用棘枝制成的箭，在古代文化中，这两种物品被认为具有辟邪的作用。）盖所以息天时之暴沴，万国家之元吉。不然者，当纯阳之用事，有伏阴之相蒸;炎云际天而冻雨骤落，芳草竟野而凄风暴兴。夫伤谷者莫大于雹，御雹者其在乎冰;（在古代，人们可能认为收集和储存冰可以在冰雹季节用来调节气候，减少冰雹的发生）俾四时之事不悖，信《七月》之诗有征。日临下土，时在北陆;乃命凌人，出斯冰谷。（太阳照耀在大地之上，此时正是冬季。于是命令掌管冰块的官员，从冰窖中取出冰块。）威刺刺而正切，声剌剌而轩速;（威严的声音尖锐而直接，迅速传播开来。）虽暂劳而可倦，终永宁以多福。今国家酌于故实，考于先王。虽雹可以御，亦冰其是藏;等至仁于天地，曾何咎于阴阳?斯道可久，百王不改，苟或失之，四方何罪?周官之礼是具，鲁史之言斯在。抑为人者仰于食，动于天者唯其德;苟能用于天道，自可忘其帝力。夫如是，用天与地，自南自北;宁有夭折之苦，曾无冻馁之色。若待反时之为灾，其何御之能得?
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魯申豐論雨雹
大雨雹，季武子問於申豐曰：雹可禦乎？對曰：聖人在上，無雹，雖有不爲災。古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。（当太阳位于北方天空（冬季）时，人们会收藏冰块；当太阳转向西方天空（夏季）时，人们会在早晨取出冰块使用，并首先在宗庙中供奉。）其藏冰也，𣸧山窮谷，固陰冱hù寒，於是乎取之；其出之也，朝之祿位，賓bīn食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牡秬黍jùshǔ，以享司寒；（用黑色的公牛和秬黍来祭祀司寒。出自《左传·昭公四年》，“黑牡”指的是黑色的公牛，“秬黍”是一种黍米，这里用作祭品。“司寒”是古代传说中的冬神，也称为玄冥，被认为是北方之神。古人通过祭祀司寒，祈求冬季的寒冷能够得到控制，从而保护农作物不受严寒损害。）其出之也，桃弧𣗥矢，以除其災。其出入也時，食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦喪浴用冰，祭寒而藏之，獻羔而啓之，公始用之，火出而畢賦。中自命夫命婦，至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出，其藏之也周，其用之也徧，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷出不震,无菑[zāi]霜雹,疠疾不降,民不夭札。今藏川池之冰，棄而不用，風不越而殺，雷不發而震，雹之爲菑，禦之七月之卒章，藏冰之道也。（二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。）
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余霞散成绮qǐ赋【以题为韵】 韦充
試一望兮，雲晚而山聙，白日欲没兮紅霞始生。含江天之霽潤，籠烟景之虚明。發光華而不定，若組織之相成。陽文陰縵，乍合乍散。離披晃朗，錯雜陵亂。麗雲日之幾重，舖綺繡之千叚。翻光倒景，擢菡萏於湖中；舒豔騰輝，攢螮蝀（螮蝀，dì dōng，虹的别名。又作"蝃蝀"。借指桥。比喻才气横溢。）於天畔。照萬象於晴初，散寥天於日餘。吐丹氣於青嶂，爲金光於碧虚。越女浣紗，耻鮮明之莫及；巴姬濯錦，慚光彩之不如。（越地的女子在溪边浣纱，因自身的容貌暗淡无光而感到羞愧；巴地的女子在江边漂洗锦缎，因自身的光彩不及而感到惭愧。这是与云霞相比。）攢紅散紫，參差邐迤。狀群飛之鸞鳳，類蕃生之花蘤huā。始一變而舒霞，終一變而成綺。當是時也，則有才子去國，遊人别家。（开始时天气变化，雾霭消散，出现美丽的霞光斑纹；最终经过多次变化，成为美丽的绮丽景象。在这个时候，就会有才华横溢的人离开自己的国家，游历四方，告别家人，即“浮云游子意，落日故人情。”）汎濫秋景，徘徊霽華。惜賞心之日暮，悵遊目於天涯。積九秋之懷抱，對兹夕之烟霞。仰丹霄之愁斷，想赤水之路賒。（“九秋”指深秋，积深秋怀抱的景色，“兹夕”指的是这个夜晚，“烟霞”指的是云雾和晚霞。面对当晚的云雾和晚霞。“丹霄”指红色的天空，仰望红色的天空而愁绪万千。“赤水”红色的水，夕阳下的水面，“路赊”指路途遥远。想象着夕阳下的水面而感叹路途遥远。）能不沉吟徙xǐ倚，臥坐興嗟。况復雲景迴午，蒼凉愁暮。（云层和光影随时而变化，凄凉的黄昏催生迟暮的忧愁。）思慮懷以振藻，返疑憂而失趣。（内心的思考和忧虑通过文采飞扬的文字表达出来，但在反思中又因为怀疑和忧虑而失去了原本的乐趣或兴趣。）空吟謝客之詩，遐想公孫之賦。（独自吟诵着谢朓的诗歌，漫无边际地思索或想象汉代的辞赋家公孙乘或公孙诡的大赋，心中充满了对古代文人雅士的怀念和敬仰，同时也有一种无法直接与古人交流的遗憾和寂寞感。）
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秋雾赋【以轻散长空寒飞逈野为韵】 谢良辅
有物混成，陰陽之精。騰而爲質，晦而爲名。遊塵未足方其細，纖縠不能揣其輕。度水陵亂，從風泮散。表銀山之美，素色增鮮；沐𤣥豹之姿，奇文獨焕。若乃暑退朱方，時惟白藏。（炎热的夏天已经过去，现在正是秋收的季节。其中，“暑退朱方”指的是夏季的炎热逐渐消退，而“时惟白藏”则意味着时节已经进入了秋季。这里的“白藏”是对秋天的一种古称。）空濛大澤，鬱郁崇岡。始經夫少昊之野，終遍於無何之鄉。（少昊之野=废墟；無何之鄉=空洞。起于废墟，散于空无。）含草木而功大，混山川而氣長。浮我極浦，靄我層穹。如雨如霰，自西自東。倏而來，比君子之道廣；忽而逝，侔至人之性空。奚水土之同致，俾陰陽之異觀。（为何同样的水土却孕育出不同的生命，使得阴阳二气展现出各自独特的景象。）秋何霧而不起，霧何秋而不寒？至德發祥，雜非煙於北極；皇居瑞聖，伴佳氣於南端。及夫丙火方馳，螣téng蛇欲飛。三川疑，三辰被汨，五星霏微。（当太阳的光芒开始四射，神秘的螣蛇似乎要飞起。，三条河流在雾气中显得模糊不清，天象也被雾气所遮掩，五星在雾气中显得朦胧。丙火在古代五行学说中代表明亮的火光，也可以特指太阳。螣蛇是中国古代神话中的一种神兽，常与龙、凤等并列。三川指的是三条河流。三辰即日、月、星。被汨则有被淹没、模糊不清的意思。五星指的是金、木、水、火、土五星，霏微则形容细雨或雾气朦胧的样子。）道不虚行，來集黃公之咒；（黄石公，曲阳人，春秋战国时期诸子百家的流派之一，与鬼谷子齐名。别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。相传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。婴儿时被弃于黄山，谓之黄公。）神其有感，去解白登之圍。則知因時舒卷，與物動静。資於坱圠（yǎngyà1.广大无边。2.地势高低不平。），變態俄頃。興非塞望，雄鳴之路不迷；冒且有聞，彦輔（乐广（？~304年），字彦辅，西晋南阳淯阳人。生年不详，卒于晋惠帝永兴元年。幼年时得到夏侯玄的赏识。父亲早逝，少孤贫，侨居山阳。生性冲约有远识，寡欲能让，尤善谈论。其所不知，则默如也。裴楷常引与谈论，自叹不如。王戎为荆州刺史，举为秀才。裴楷又荐之于贾充，遂辟太尉掾，转太子舍人。卫瓘累迁侍中，河南尹。为政无当时功誉，然每去职，人常思其遗爱。不满当时名士故意放达的行为，称“名教内自有乐地，何必乃尔！”成都王司马颖，是乐广的女婿，与长沙王司马乂交恶，乐广为群小所谮，以忧卒。有三子知名：凯、肇、谟。除一女嫁给成都王司马颖外，还有一女嫁与卫玠，被当时人美称为“妻父有冰清之资，谞有璧润之望，所谓秦晋之匹也。”乐广著有文集二卷，（《唐书 经籍志》）传于世，今佚。）之天自逈jiǒng。露遊兮月之下，霞斂兮風之假。俟一揚於飛塵，同秋空於迥野。
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《大雾垂江赋》
《三国演义》第四十六回: 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑。至第三日四更时分，孔明密请鲁肃到船中。肃问曰:"公召我来何意?"孔明曰:"特请子敬同往取箭。"肃曰:"何处去取?"孔明曰:"子敬休问，前去便见。"遂命将二十只船，用长索相连，径望北岸进发。是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。孔明促舟前进，果然是好大雾!前人有篇《大雾垂江赋》曰:
大哉长江!西接岷、峨，南控三吴，北带九河。（“西接岷、峨”指的是长江发源于岷山和峨眉山一带，这是长江的源头。“南控三吴”意味着长江流经并控制着江南的三吴地区，这里的“三吴”泛指江南地区。“北带九河”则是说长江像一条纽带，连接着北方的众多河流）汇百川而入海，历万古以扬波。至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。
时也阴阳既乱，昧爽不分。讶长空之一色，忽大雾之四屯。虽舆薪而莫睹，（虽然有满车的柴火，却看不见。《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”）惟金鼓之可闻。初若溟蒙，才隐南山之豹;渐而充塞，欲迷北海之鲲。然后上接高天，下垂厚地，渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。又如梅霖收溽，春阴酿寒，溟溟漠漠，浩浩漫漫。东失柴桑之岸，南无夏口之山。战船千艘，俱沉沦于岩壑;渔舟一叶，惊出没于波澜。甚则穹昊无光，朝阳失色;返白昼为昏黄，变丹山为水碧。虽大禹之智，不能测其浅深;离娄之明，焉能辨乎咫尺?
于是冯夷息浪，屏翳收功;鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛，暗围阊阖之宫。恍惚奔腾，如骤雨之将至;纷纭杂沓，若寒云之欲同。乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠;内藏妖魅，凭之而为祸害。降疾厄于人间，起风尘于塞外。小民遇之夭伤，大人观之感慨。盖将返元气于洪荒，混天地为大块。
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梁孝元帝 咏霧詩
三晨生遠霧，五里暗城闉。從風疑細雨，映日似游塵。
乍若輕煙散，時如佳氣新。不妨鳴樹鳥，時蔽摘花人。
又詩曰：
曉霧晦階前，垂珠帶葉邊。五里浮長隰xí，三辰晦遠天。傍通似佳氣，
却望若飛煙。疏簾還復密，斷岫更疑連。還思逢樂廣，能令雲霧褰。
梁伏挺行舟遇早霧詩
水霧雜山煙，冥冥不見天。聽猿方忖岫，聞瀨始知川。
漁人惑澳浦，行舟迷溯沿。日中氛靄盡，空水共澄鮮。
梁沈趨賦得霧詩
窈鬱蔽園林，依霏被軒牖。睇有始疑空，瞻空復如有。
游蛇隱遥漢，文豹栖南阜。旣殊三五輝，遠望徒延首。
周王褒 咏霧應詔詩
七條開早陌，五里闇朝氛。帶樓凝海氣，含蓋似浮雲。方從河水上，預奉綠圖文。
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唐太宗賦得花庭霧詩
蘭氣已薰宮，新橤半妝叢。色含輕重霧，香引去來風。
拂樹濃舒碧，縈花薄蔽紅。還當雜行雨，髣髴隱遥空。
又遠山澄碧霧詩
殘雲收翠嶺，夕霧結長空。帶岫凝全碧，障霞隱半紅。
髣髴分初月，飄颻度曉風。還因三里處，冠蓋遠相通。
董思恭咏霧詩
蒼山寂已暮，翠觀黯將沈。終南晨豹隱，巫峽夜猿吟。
天寒氣不歇，景晦色方深。待訪公超市，將予赴華陰。
蘇味道咏霧詩
氤氲起洞壑，遥裔匝平疇。乍似含龍劍，還疑隱蜃樓。
拂林隨雨密，度迴帶煙浮。方謝公超步，終從彦輔遊。
李嶠咏霧詩
曹公迷楚澤，漢帝出平城。涿野妖氛靜，丹山霽色明。
類煙飛稍重，方雨散還輕。倘入非熊夢，寧思元豹情。
韋應物凌霧行
秋城海霧重，職事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。纔看含鬢白，稍視霑衣密。
道騎全不分，郊樹都如失。霏微誤嘘吸，膚腠生寒慄。歸當飲一盃，庶用蠲斯疾。
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明鄒智元日霧詩
元曰昏昏霧塞空，出門咫尺誤西東。人多失足投坑塹，我亦停車泣路窮。
欲斬蚩尤開白日，還排閶闔拜重瞳。小臣漫有澄清志，安得扶揺萬里風。
楊慎晨霧詩
元冥當凛節，白霧翳晨朝。明月朦朧閣，清霜曖轛橋。冰澌工織水，
花淞慣封條。嵐市天褰幕，煙埛陸涌潮。鳧亹迷獨釣，鹿徑滑歸樵。
文彩南山豹，威淩北塞貂。駟星收閃閃，曦景煥昭昭。梅信懸知近，憑他酒旆招。
又咏霧淞詩
怪得天鷄誤曉光，青腰玉女試銀妝。瓊敷綴葉齊如剪，瑞樹開花冷不香。
月白詎迷三里霧，雲黄先兆萬家箱。貧兒飯瓮歌聲好，六出何須賀謝莊。
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晴虹赋 阎朝隐
一陰一陽，備藻繢[huì]以成文章；載清載濁，挂天涯而臨地角。生於氣，立於空。宛宛轉轉，曈曈曨曨。上下眀媚，表裏沖融。洗奇光於暴雨，留豔yàn彩於飄風。隱顯之情奚爾，造化之理何窮？（隐现的情怀哪里像这样，造化的道理又怎会穷尽。）若乃碧嶂無雲，清江息浪，曲折異體，低昂殊狀。半出高岊jié，疑蟾魄之孤生；全入澄瀾，若蛾眉之相向。又乃綺窗遠闢，錦帳斜褰qiān。髣髴天上，依稀目前。暐兮呼兮，既類丹山碧樹之重疊；斷兮連兮，又似美人綵女之嬋娟。察之無涯，究之無實。光天地之大造，保雲霄之元吉。爰有下才，或趨微秩。其志謇jiǎn謇，其心慄慄。體物無功，著書有疾。既蘊慚於明鏡，載有閣於鴻筆。（于是有才能低下的人，去做小官。他的志向是那样的诚挚，他的心情是那样的恐惧。他感到自己对于事物没有什么独到的见解，因而无法建树功业；他感到自己对于学问没有什么深刻的理解，因而无法写出文章。他在明镜中看到了自己的衰老，感到惭愧；他在写作中遇到了难题，感到束手无策）
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虹藏不见赋【以隂阳所陵故结状之为韵】 李处仁
虹在東方，小雪而藏。貫日之形莫睹，彌天之象難詳。居曖昧之中，光而不耀；入混茫之裏，闇然而彰。表天時而無失其候，順寒暑而不愆於陽。眇望遼夐，窮覽洲渚，邈不察其形容，何以知其處所？見飛梁之跨水，髣髴猶疑；望慶雲之在天，依稀延佇。豈不以晦明有日，隱見有期。寒節方來，斯則潜雖伏矣；清明如到，終當出而見之。閟乎渥彩，蓄以雄姿。類成文隱霧之日，同衣錦褧jiǒng裳（1.古代用细麻布做的套在外面的罩衣 2.罩上（褧衣））之時。眇眇天末，悠悠雲路。御座之祥不逢，美人之號難遇。（“御座之祥”指帝王的恩赐或皇室的吉祥之事，“美人之号”象征着美好的机遇或难得的才华。人们难以遇到皇室的恩赐或是难得的美好机遇。）冥蒙向晦，徒欲想其爛然；杳藹藏輝，孰能知其去故。宛得啓閉之道，以明天地之心。憐彎環之挂空，猶隔層碧；思紆餘而飲井，當阻重陰。（可怜那弯曲的彩虹挂在天空，好像隔着层层绿树；思绪悠长，如同井水一样深邃，当是被重重的乌云所阻挡。）不測之狀難狀，無形之形罔尋。（不寻之形随形）若夫風雲尚慘，我則隱蔽而知藏；陽氣未騰，我則炫燿而不結。（应当韬光养晦）亦有霞散成綺，雲吐如繒。曷若拖軒之名，（上林賦：宛虹拖於楯軒。也有霞光散开像彩锦一样美丽，云彩吐出像丝一样轻盈。怎么比得上拖车的名声。）將順時而出没；迴館之勢，每應候而升陵。至哉！終取貴於彩章，亦何慚於小畜。（最终凭借才华和努力获得显赫的地位，又有什么理由对“小畜”感到羞愧呢？“小畜”在《易经》中象征着在困境中逐渐蓄积力量，等待时机以求发展。）孕明於煙霧之際，（析阳光于七色，揽乾坤于九丈）誰辨輝光；混迹於沉埋之間，難呈紛郁。事同嘉遯，道叶悠伏。（事情就像美好的退隐一样，行为符合隐居避世的道理。进退自如。）虹兮虹兮，何當洒其霡霂。（màimù小雨的意思。）
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赤虹賦并序 江淹
東南嶠外，爰有九石之山（在广东）。乃紅塵十里，青崿百仞。苔滑臨水，石險帶溪。自非巫咸采藥，群帝上下者，皆斂意焉。於時夏蓮始舒，春蓀未歇。肅舲波渚，緩拽汀潭。正逢巖崖相照，雨雲爛色。俄而雄虹赫然，暈光耀水。偃蹇山頂，舄弈江湄。（“彩虹横跨山顶，延绵至江边”。“偃蹇”形容彩虹高耸的样子，“舄弈”则是形容彩虹色彩斑斓、连续不断的样子。）僕追而察之，實雨日陰陽之氣，信可觀也。又憶昔登鑪峰上，手接白雲；今行九石下，親弄縫蜺。二難再感而作賦曰：
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迤邐碕礒兮，大極之連山。鰅鱅yú yōng虎豹兮，玉虺騰軒。孟夏茵蒀兮，荷葉承蓮。（曲折连绵的山峦啊，那是宇宙初始的山脉。巨大的鱼和猛虎啊，如同玉制的小龙在奔驰。夏季绿草如茵，荷叶托着莲花。）悵何意之容與兮，冀暫緩此憂年。（惆怅满怀不知如何是好啊，希望可以稍微延缓这忧愁的岁月。）失代上之異人，遟山中之虚迹。掇仙草於危峰，鐫神丹於崩石。（失去时代中那些与众不同的人，山中留下了虚无的踪迹，我在危峰上采摘仙草，在崩石上刻制神丹。）視鱣岫之吐翕，看黿梁之交積。（观看鳣鱼居住的山洞的某种动态变化，以及帝王行驾（鼋梁）的交错堆积状态。“鳣岫”鳣鱼穴居的洞穴。“鳣”指的是鳣鱼，一种生活在江海中的大型鱼类。“岫”则是指山穴或山。吐翕形容鳣岫的某种动态变化。鼋梁：源于《竹书纪年》，指古代帝王出行时的一种特殊桥梁，由鼋（一种大鳖）和鼍（扬子鳄）等动物组成。后来，“鼋梁”也被用来借指帝王的行驾。）於是紫油上河，絳氣下漢。白日無餘，碧雲卷半。殘雨蕭索，光烟艶爛。水學金波，石似瓊岸。（紫色的云气升上天空，红色的云霞映满大河。太阳被遮蔽得没有余光，碧绿的云彩卷曲了一半。雨后天空显得萧瑟，但美丽的光芒和云烟却灿烂夺目。水面如同金色的波浪，石头像美玉砌成的堤岸。）錯龜鱗之崚崚，繞蛟色之漫漫。俄而赤蜺電出，蚴蚪神驤。曖昧以變，依俙不常。非虚非實，乍陰乍光。赩赫山頂，照燎水陽。雖圖緯之有載，曠代識而未逢。旣咨嗟而躑躅，𦕅周流而從容。想番禺之廣野，意丹山之喬峰。禀傳説之一星，乘夏后之兩龍。（西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌九招。按：夏后开即启，避汉景帝讳云。——《山海经·大荒西经》）彼靈物之詎幾，象火滅而山紅。餘形可覽，殘色未去。耀萎蕤而在草，映青葱而結樹。昏青苔於丹渚，曖朱草於石路。霞晃朗而下飛，日通籠而上度。俯形命之窘𡱈，哀時俗之不固。定赤舄之易遺，乃鼎湖之可慕。（“赤舄”指的是红色的鞋子，象征着高贵和权力；“鼎湖”则是传说中的一处仙境，代表着理想和追求。）旣以爲朱鬐liè白毳之駕，方曈一角之人。（“朱鬣”一词最早的文献记载可追溯到《山海经·海内北经》：“﹝犬封国﹞有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量。”这里“朱鬣”描述的是马的红色颈毛。）帝臺北荒之際，弇山西海之濱。流沙之野，折木之津。雲或怪綵，煙或異鱗。必雜蜺之氣，陰陽之神焉。
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蜿蜒绵延的连山，高峻险峭的山峰。有鳅鱼，鳜鱼，虎豹，玉蛇在跳跃舞蹈。五月初夏，茵蒀郁郁，荷叶托起莲花。我心中感叹着怀忧的时光过得太慢。失去时代中那些与众不同的人，山中留下了虚无的踪迹，我在危峰上采摘仙草，在崩石上刻制神丹。看着那山峰喷出白雾，看着鼋鼍叠积在梁上。于是有紫色的油漂浮在大河之上，红色的气息在汉水之下；白日不再残留，碧云卷半空；残雨凄凉，光烟艳丽；水面学着金波，石头宛如琼岸，错综复杂的龟鳞形状，绵延的蛟龙色彩。然后红色的闪电闪烁出来，蚯蚓神灵飞驰；朦胧不定，时阴时光；既不虚幻又不真实，时暗时亮；赤红照耀山顶，照亮水的阳光。尽管书上记载了图纬之奇景，但是旷代之人未曾目睹。我叹息着犹豫不决，我轻松畅游而从容不迫。想象着番禺广野的草原，意味着丹山的高峰。接受了传说中的力量，驾驭了夏后的两条龙。那些灵异的物体何其罕见，如同山上的火焰一闪即逝。还有些形状可以看得见，残留的颜色未曾消逝。闪耀着瑰丽的花朵在草丛中，映照着青葱的树木；黄昏时红色的苔藓在红掌树下，朱红的草在石头路上。霞光晃灿烂地飞下来，阳光透过烟云。低头看着命运的窘迫，哀叹着时尚的不稳定。稳定才能留住红色的木屐，才能品味得鼎湖美景。成为骑着红色霞光白色绒毛之马的人。在北荒的帝台边缘，山峰旁的西海岸，流沙的野地，折断的木头渡口，云朵或让人惊奇的颜色，烟雾或诡异的鱼鳞，一定融合了蚯蚓的气息和阴阳的神秘力量。
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